درپاییز 94  جلساتی با عنوان «دانشگاه: نهاد علم» درباره وضعیت علم و آموزش عالی در ایران به همت مدرسه آزاد فکری در دانشگاه شریف برگزار شد. این جلسات به صورت درس‌-گفتگو بود و اندیشمندان مختلفی از حوزه و دانشگاه در آنها مشارکت کرده بودند.
در در دو جلسه از این نشست‌‌ها، دکتر رضا منصوری، استاد فیزیک شریف و از صاحبنظران  توسعه علمی در ایران و آقای دکتر محمدامین قانعی راد، جامعه‌شناس و عضو هیأت علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور  با یکدیگر به گفتگو پرداختند.
در جلسه دوم این رویداد، آقای دکتر قانعی راد با ذکر پیشینه‌ی تاریخی از تعریف علم در نزد فلاسفه و متفکران مختلف، بر نظرات شِلِر تمرکز کرده دسته‌بندی سه‌گانه علم از دیدگاه او را ارائه داد و اظهار کردکه علم به معنای تجربی آن در جهان اسلام وجود داشته و در طول سیصدسال از قرن سوم تا پنجم هجری در متن فعالیت‌های اندیشه اسلامی بوده ولی پس از آن رو به افول گذاشته است (از ابتدا تا دقیقه 60).{در آینده گزارش تفصیلی این سخنرانی را در هیمن جا خواهم نوشت}

در ادامه دکتر منصوری، علم را به معنای فعالیتی که در «اجتماعی از دانشمندان» جریان دارد تعریف کرده و اظهار داشت ار آن چه در تاریخ اسلام ذکر می شود معنای علم مدرن استنباط نمی شود به بیان دیگر افرادی مانند ابوریحان گرچه بزرگ بوده‌اند اما نفهم بوده‌اند! (علم را نمی فهمیدند)
نکته جالب و تعجب برانگیز آن است که دکتر منصوری در بخشی از گفتگوی خود (از دقیقه 70 به بعد) بحثی پیرامون گفتمان غالب علم در دوره‌های تاریخی می گشاید و ادعا می کند که پوآنکاره صدوده سال پیش، آن را مطرح کرده و کس دیگری به آن اشاره نکرده است. در صورتیکه منظور دکتر رضا منصوری همان مفهوم «پارادیم‌های  علمی» است که تامس کوهن در دهه 1960 میلادی در کتاب «ساحتار انقلاب‌های علمی» {ترجمه سعید زیباکلام، انتشارات سمت} آن را به تفصیل تبیین کرده است.

این گفتگو را از اینجا ببینید:
جلسه دوم درس ـ گفتگوی دانشگاه: نهاد علم - پاییز94 :دکتر رضا منصوری و محمد امین قانعی راد

مرتبط:

جلسه اول درس ـ گفتگوی دانشگاه: نهاد علم - پاییز94 :دکتر رضا منصوری و محمد امین قانعی راد

* از متن گفتگوی دکتر منصوری و دکتر قانعی‌راد {برداشت استنباطی از مجادله}

دکتر رضا منصوری, استاد فیزیک دانشگاه شریف از صاحبنظران مطرح در زمینه آسیب شناسی و سیتگذاری علم در ایران است. ایشان در مقاله اخیر خود با عنوان "آینده علم در ایران" به تشریح وضعیت علم در ایران در دودهه آینده پرداخته است. برآیند کلی مقاله آن است که با ادامه روندهای فرهنگی و تصمیم گذاری و پژوهشی فعلی, آینده خوشی در انتظار علم در ایران نیست.

به گمان من ,  ما برای مواجهه با پدیده علم درایران, نیازمند تغییر زیرساخت های فکری و نهادی علم هستیم.  مسئله مهمی که کمتر مورد توجه قرار می گیرد آن است که "علم" یک "امر مدرن" است. اما جامعه ایران از نظر فرهنگی و تاریخی هنوز در دوره "پیشامدرن " به سر می برد.  به عبارت دیگر ما برای گریز از عقب ماندگی تاریخی در علم به ویژه در چد سده اخیر باید نسبت خود را با "مدرنیته " و لوازم آن روشن کنیم. بدیهی است تا لوازم آن را نپذیریم در علم هم پیشرفتی حاصل نخواهد شد. "عقلانیت " یکی از این لوازم است. امری که باید اولا تکریم شود و ثانیا از صدر تصمیم گیری به تمام ساختارهای اجتماعی تزریق گردد. در صورتی که متاسفانه چندان مورد توجه جدی جامعه ما نیست. 

پالایش اجزای نهادی علم در ایران نیز از ضروریات اصلی برای خروج از عقب ماندگی تاریخی است. باید استقلال نهاد علم به رسمیت شناخته شود, کار آن به "دانشگران" سپرده شود  و از دست اندازی سایرین در امان بماند...

مرتبط:
زوال عقلانیت در جامعه ایران/ مصاحبه با دکتر قانعی‌راد

یکی از اتفاقات خوب در دانشگاه شریف ارائه درس «مباحث منتخب در مدیریت و تکنولوژی» توسط آقای دکتر اسماعیل ثنایی، استاد گروه الکترونیک است. در این دوره که تاکنون دو بار در پاییز 93 و 94 ویژه دانشجویان مهندسی برق برگزار شده، صاحبنظران حوزه مدیریت یا فناوری از دانشگاه یا صنعت، به ارائه تجربیات خود پرداخته اند.

در جلسه 26 پاییز 94، دکتر فریدون قاسم‌زاده، سخنرانی‌ای با عنوان «از استارت‌آپ (StartUp) تا عرضه اولیه عمومی (IPO)» ارائه کرد که به فرآیند کارآفرینی و دوره حیات آن، از تأسیس یک شرکت نوپا تا رساندن آن به مرحله بلوغ و عرضه سهام‌ش در بورس می پردازد. گرچه فضای بحث و مثالهای ایشان، عمدتا مربوط به اقتصاد دیجیتال و فناوری اطلاعات است اما روند تشریح شده،  در هر نوع از کارآفرینی صادق است.

علاقمندان به مباحث مدیریت و فناوری به‌ویژه کارآفرینی را به دیدن و شنیدن این سخنرانی خوب دعوت می کنم. به‌ویژه اینکه سخنران، هم  استاد مدیریت سیستم‌های اطلاعاتی در دانشکده مدیریت دانشگاه شریف است و هم بنیانگذار شرکت افرانت، فعال در زیرساخت آی‌تی. علاوه بر این‌ها ایشان بیان شیوا و شیرینی دارند. با سپاس از دوستان سایت خوب مکتبخونه.

:: مباحث منتخب مدیریت و تکنولوژی - پاییز 1394، جلسه 26: از استارت‌آپ (StartUp) تا عرضه اولیه (IPO)»

:: سایر  مباحث منتخب مدیریت و تکنولوژی - پاییز 1394

:: فهرست تمام مباحث منتخب مدیریت و تکنولوژی - پاییز1393

اندیشکده «رند» از جمله مراکز مهم تصمیم‌سازی در امریکاست که بیشتر روی یموضوعات نظامی و اطلاعاتی و امنیتی مانند «تروریسم» و امنیت ملی کار می کند. سایت اشراف مطلبی درباره معرفی آن نوشته است > > >

نشریه گفتمان الگو در مصاحبه ای با دکتر ابراهیم سوزنچی، نظرات ایشان را درباره وضعیت سیاست‌گذاری علم و فناوری در کشور را جویا شده است > > > >

 توسعه در مفهوم رایج، سبب گسترش امکانات مادی و رفاهی بشر، به قیمت خالی شدن روح و معنای حقیقی زندگی شده است. ترجیح هر یک از این دو، یکی از پیچیده‌ترین مسائل در تصمیم‌گیری است. گرچه موج حرکت به دنبال توسعه، تقریبا همه را با خود برده و به طور تلویحی سبب ترجیح انتخاب اول شده است. آیا حد و مرزی برای جوانب مختلف این حرکت شتابان به سمت توسعه و بهره‌گیری از مواهب فناوری وجود ندارد؟ موقعیت آدمی در جغرافیای فناوریهای جدید مانند اینترنت اشیا کجاست؟ آیا توسعه فنّاوری منجر به تغییر نقش آدمی در نظام گیتی نخواهد شد؟ آیا فناوری های جدید، از زندگی او مفهوم زدایی نخواهند کرد؟  آیا همسطح شدن آدمی با اشیا و توسعه فناوری های هوشمند به حذف او از دایره کنترل عالم منجر نخواهد شد؟ 

فیلم عصر جدید ساخته چارلی چاپلین (1936) یکی از اولین آثار هنری است که نگاهی تیزبینانه به مقوله خالی شدن روح از زندگی آدمها و ماشینی شدن کار و زندگی داشته است. 

 آیا اقتصاد ایران از کشورهای هم‌تراز خود در دهه‌های گذشته همچون ترکیه و… پیش‌تر رفته و یا عقب افتاده است؟ اگر گزارش سازمان جهانی اقتصاد را در سال ۲۰۱۶، مبنا قرار دهیم که جایگاه ایران در مسیر توسعۀ اقتصادی، اینک در شرایط گذار از مرحلۀ اول و ورود به مرحلۀ دوم عبور از «اقتصاد بر پایۀ استفاده از منابع طبیعی» به کارآیی قرار گرفته، اما ترکیه در حال ورود به مرحلۀ آخر (اقتصاد دانش‌بنیان) است، چه دلیل یا دلایلی برای آن می‌توان جست؟

پیشرفت در فناوری، الزاما سبب رشد تفکر و اندیشه آدمی نمی شود. حداقل برای بخش زیادی از آدمها چینن اتفاقی نمی افتد. مثلا دعانویسان روزگار ما، به جای خزیدن در پستوهای تاریک و مخوف، با استفاده از کانالهای تلگرامی به کار خود مشغولند. حتی برای گستره‌ای از مخاطبان بیشتر! به عبارت دیگر استفاده از فنّاوری در نشر بیشتر خرافه و امتناع تفکر!
البته این پدیده، عارضه اغلب فنّاوری‌ها و رسانه‌‌ها مانند روزنامه، تلویزیون، اینترنت و ...است. موضوعی که می تواند مورد توجه جدی در مطالعات فرهنگی و فناوری باشد.

در آوردگاه بزرگی مانند المپیک, کسی قهرمان می شود که هم آمادگی داشته باشد و هم طلا را با تمام وجودش بخواهد و بی تابی کند برای رسیدن. مثل حسن یزدانی که از ابتدا تا انتها سرشار از بیتابی و خواستن بود. او در مسابقه نهایی نیز تسلیم نیروهای مزاحم نشد و تا ثانیه‌های آخر، امیدش را برای پیروزی حفظ کرد و دست آخر به هدف خود رسید..
این ویژگی، ویژگی لازم برای سایر خواستنی ها در زندگی است...
 #ریو2016

دکتر بيژن عبدالكريمي: همان‌گونه كه تحليل ما از چرايي شكل‌گيري «پرسش از نسبت ميان دين و تكنولوژي» نشان داد، آنچه تكنولوژي جديد را از ابزارسازي بشر در گذشته متفاوت كرده و سبب ظهور پرسش از نسبت دين و تكنولوژي جديد مي‌شود «تفكر و عقلانيت تكنولوژيك» است و نه خود تكنولوژي. به بيان ديگر، پرسش ما در واقع پرسش از نسبت ميان «تفكر ديني» با «تفكر و عقلانيت تكنولوژيك»....

 مقالات علمی، معمولا از قاعده‌های استاندارد پیروی می کنند و جمله‌بندی‌ها و عبارات مشخصی دارند. از این رو یکی از روش‌های مفید برای یادگیری زبان نوشتار و کسب مهارت در نوشتن، تقلید از الگوها‌ و چارچوب‌های رایج در مقاله‌نویسی انگلیسی است.

سایت دانشگاه منچستر، مجموعه‌ی بسیار مفیدی از عبارت‌ها و جمله‌بندی‌های رایج در مقالات انگلیسی را گردآوری و در هفده بخش مختلف دسته‌بندی کرده است. از جایی که این مجموعه مفصل به صورت مجزا در قالب صفحات اچ‌تی‌ام‌ال ارائه شده بود، آنها را در یک فایل پی دی‌اف گرد‌آوری نمودم. همچنین فهرستی نیز برای آن تهیه کردم تا یادگیری و دسترسی به مطالب‌ش آسان‌تر شود. امیدوارم مفید واقع گردد.

* البته فردی همین مطالب را در قالب یک کتاب منتشر کرده به اسم خودش درباره مقاله نویسی به انگلیسی!

فایل آن را از پیوند زیر بارگذاری نمایید:

Academic Writing--Research Phrase Bank

در مطلب قبلی به عارضه‌ای به نام «فراموشی میراث دیجیتال» پرداخته بودم. حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان در مطلب زیر، از ستیز با علم و خاک خوردن «میراث مکتوب» در پیچ و خم بوروکراسی اداره گنجینه‌های ایرانی و عدم دسترسی پژوهشگران به منابع ارزشمند تاریخی و ملی گلایه می کند...

رسول جعفریان: طی این ده سالی که کم و بیش در باره تاریخ مفهوم علم مطالعه می کنم – نه تاریخ علم – همه اش فکر می کردم رابطه ما با علم، به رغم همه آن شعارها، نوعی رابطه خنثی یا به تعبیری لابشرط بوده است. یعنی کاری به کار علم نداشته ایم و بود و نبودش برای ما فرق نداشته است. به عبارت دیگر، علم را شرط زندگی خوب و رستگاری دنیوی نمی دانسته ایم و البته تلاش در دفع آن ...

هر روز حجم انبوهی از دانش، اطلاعات، تجربه‌ها و خاطرات بشری در لابلای صفحات اینترنت، از بین می روند. همچنانکه امروز اثری از مطالب روزها و ماه‌های اولیه تولد وب نیست. این اتفاق ممکن است به دلیل؛ تغییر دامین صفحه اینترنتی،‌ تغییر فناوری فراخوانی یا نمایش صفحات اینترنتی، از بین رفتن شرایط خدمات میزبانی صفحات و ...رخ دهد. فلوریدی در کتاب «انقلاب چهارم: ...» ِ خود، این پدیده را «فراموشی دیجیتال» می نامد.

با ورود به فضای وب 2، بسیاری از «مرورگران» صفات وب تبدیل به «آفرینندگان» محتوا شدند. در شرایط جدید، هر کسی می توانست دانش، تجربه ها و محتوای مورد علاقه خود را تولید و  بر روی وب منتشر کند. از این رو حجم خلق آثار شخصی در فضای وب به سرعت گسترش یافت اما تهدید «نابودی محتوای دیجیتالی» همچنان باقی بود. 
از حدود هشت سال پیش، با .....

کلون‌ درهای قدیمی مثال بومی و کلاسیکی از برساخت اجتماعی فنّاوری هستند. ارز‌ش‌های فرهنگی حاکم بر اجتماع،‌ سبب شده بود تا سازندگان درها، برای زنان و مردان، کلون‌های مجزایی تعبیه کنند...